و ثالثا : آنان هرگز از قرآن جدا نمىشوند ، و چون در قرآن انحرافى نيست ، پس در عترت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله نيز انحرافى وجود نخواهد داشت . 3 . وجود پيشواى معصوم در همه‌ى زمان‌ها لازم است ، زيرا فرموده است عترت هيچ‌گاه از قرآن جدا نمىشود و بالعكس ، قرآن نيز هيچ‌گاه بدون عترت نخواهد بود . پس در همه‌ى زمان‌ها فردى از عترت پيامبر كه معصوم از گناه و خطاست وجود دارد . بر اين اساس حديث ثقلين بر وجود امام عصر عليه السّلام نيز دلالت مىكند ، زيرا از خاندان پيامبر صلّى اللّه عليه و آله جز او كسى از ويژگى عصمت برخوردار نيست . « 1 » دلالت حديث بر عصمت عترت و اهل بيت پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و مرجعيت دينى آنان نيز روشن است ، زيرا تمسك به عترت همچون تمسك به قرآن سبب نجات از گمراهى دانسته شده است . پس همان‌گونه كه قرآن كريم مصون از خطا و انحراف است لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ « 2 » . قول و فعل اهل بيت و عترت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله نيز مصون از خطا و انحراف است . از سوى ديگر ، عدم جدايى آن دو از يكديگر بيانگر اين مطلب است كه تا روز قيامت پيوسته در كنار قرآن بايد از رهنمودهاى عترت نيز بهره گرفت ، يعنى پيوسته رهبرى معصوم از عترت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله وجود دارد . اين خصوصيت ، جز بر امامان شيعه منطبق نيست ، زيرا ويژگى عصمت در هيچ‌يك از خاندان پيامبر صلّى اللّه عليه و آله غير از آنان ( به علاوه حضرت زهرا عليها السّلام ) ادعا نشده است .

--> ( 1 ) . ر . ك : نفحات الازهار فى خلاصة عبقات الانوار : 2 / 247 - 269 . ( 2 ) . فصلت / 42 .